Di sebuah nagari di Ranah Minang, Minangkabau, Sumatera Barat, pada 1860 lahir seorang ulama yang kelak berpengaruh besar dalam sejarah Islam Nusantara. Ia adalah Ahmad Khatib al-Minangkabawi—dikenal sebagai imam dan khatib mazhab Syafi’i di Masjidil Haram, Makkah, sekaligus guru bagi sejumlah tokoh pembaru Islam di Indonesia.
Tumbuh dari Ranah Minang
Ahmad Khatib lahir di Koto Tuo, Agam. Ia berasal dari keluarga religius dan memperoleh pendidikan dasar agama sejak usia dini, meliputi fikih, tauhid, dan bahasa Arab. Tradisi intelektual Minangkabau yang kuat mendorongnya melanjutkan studi ke Makkah pada usia muda—sebuah perjalanan panjang dan berisiko pada akhir abad ke-19.
Keberangkatannya ke Tanah Suci merupakan bagian dari tradisi intelektual ulama Nusantara yang menjadikan Makkah sebagai pusat studi Islam dunia.
Kiprah di Masjidil Haram
Di Makkah, Ahmad Khatib memperdalam fikih mazhab Syafi’i, ushul fikih, ilmu falak, dan matematika. Keilmuannya membuatnya dipercaya menjadi imam dan khatib mazhab Syafi’i di Masjidil Haram—sebuah posisi terhormat yang jarang dipegang ulama non-Arab pada masa itu.
Menurut catatan biografis dalam Wikipedia dan sejumlah literatur sejarah Islam Nusantara, ia dikenal sebagai pengajar berpengaruh yang membimbing banyak murid dari Asia Tenggara, khususnya dari Hindia Belanda (Indonesia kini).
Selain ahli fikih, Ahmad Khatib juga menulis karya dalam bidang falak dan perhitungan waris (faraidh). Keahliannya dalam matematika Islam memperkuat reputasinya sebagai ulama multidisipliner.
Guru Para Pendiri Organisasi Islam
Salah satu warisan terpentingnya adalah jaringan murid yang kelak memainkan peran besar dalam pembaruan Islam di Indonesia. Di antara muridnya tercatat nama:
Ahmad Dahlan — pendiri Muhammadiyah
Hasyim Asy'ari — pendiri Nahdlatul Ulama
Meski kedua murid tersebut kemudian mengembangkan pendekatan dakwah yang berbeda, keduanya pernah menimba ilmu di Makkah pada masa jaringan intelektual yang dipengaruhi oleh Ahmad Khatib. Fakta ini menunjukkan posisi sentralnya dalam transmisi ilmu keagamaan dari Timur Tengah ke Nusantara pada awal abad ke-20.
Sejarawan Islam Nusantara, seperti yang dikaji dalam berbagai publikasi akademik tentang jaringan ulama Melayu-Makkah, menempatkan Ahmad Khatib sebagai figur penting dalam mata rantai pembaruan pemikiran Islam Indonesia.
Pemikiran Kritis terhadap Adat
Ahmad Khatib dikenal tegas dalam persoalan fikih dan akidah. Salah satu polemik yang mencuat adalah kritiknya terhadap praktik adat Minangkabau yang dinilai bertentangan dengan hukum waris Islam. Perdebatan tersebut menjadi bagian dari dinamika intelektual antara adat dan syariat di Sumatera Barat pada masa itu.
Pandangan-pandangannya ia tuangkan dalam karya tulis, menjadikan perdebatan berlangsung dalam kerangka ilmiah, bukan sekadar retorika.
Wafat dan Warisan Intelektual
Ahmad Khatib wafat di Makkah pada 1916. Meski tidak kembali menetap di tanah kelahirannya, pengaruhnya terasa kuat di Indonesia melalui murid-murid dan karya-karyanya.
Namanya kini diabadikan sebagai salah satu ulama besar Nusantara yang berkiprah di level internasional. Ia menjadi simbol bahwa ulama Indonesia mampu berkontribusi di pusat peradaban Islam dunia.
(Ibrahim)
Sumber Referensi
Wikipedia – “Ahmad Khatib al-Minangkabawi”
https://id.wikipedia.org/wiki/Ahmad_Khatib_al-MinangkabawiAzyumardi Azra, Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII (kajian tentang jaringan intelektual ulama Nusantara di Makkah).
Publikasi sejarah Islam Nusantara dan arsip biografi ulama Minangkabau (literatur akademik dan kajian sejarah Indonesia).